Aralar Mendia Gipuzkoak (gutxi gorabehera heren bat) eta Nafarroak (gainontzeko bi herenak) partekatzen duten goilautada zabala dugu. Guztira 208 Km2-ko zabalera du. Mazizo karstiko handia da, eta horren ondorioz erakusten duen paisaia hainbat lapiaz, ibar itsu, muino eta leize eta kobazulo ugariz osatuta dago. Era berean, beti berde dauden larrez eta urtaro oroz kolorez aldatzen diren pagadi ederrez osaturik dago. Aralarren, malkar nagusiak Jurasikoaren garaikoak dira (dolomiak, kareharria, margo-kareak); mendebaldean (Balerdi aldean) eta beheko aldean, ordea, Behe Kretazeo garaiko kare-harri arrezifeak ugari azaltzen dira. Haren paisaia malkartsuan, Gipuzkoa eta Nafarroa arteko MAILOEN gailurreria nabarmentzen da. Ikusgarria da Araxes ibaiaren bailara sakonetik eta ikusgarri ere erakusten ditu Azkarate, Atallu, Arribe, Betelu, Gaintza, Intza eta Uztegi gailurreriaren gainaldetik, 1.000 metro gorago dagoen talaia urrunetik. Mailoen etimologia euskara zaharrean aurki omen daiteke (hitza nahikoa zabalduta dago Pirinioen inguruetan, esaterako malh (gaskoinez), mallo (aragoiez), mailo(euskaraz)…).

Gaur zeharkaldiaren tarterik eder eta luzeena bisitatuko dugu. Txertoa Argitaletxeak argitaratutako Guías Prácticas ARALAR liburu handian, Imanol Goikoetxeak ibilbide honi buruz esandakoa jartzeak merezi du.

Soilik saiatutako mendizaleentzako ibilbidea. Taldean gutxienez bidea ondo ezagutzen duen pertsona bat egon behar du.

Aralarren egin daitekeen ibilaldi ederrena izango ote? Baliteke baietz. Hala ere, zailtasunak dituen ibilbidea da, baina paisaia aldetik izugarrizko kalitatea eskaintzen duen txangoa zalantzarik gabe. Nahiko luzea da eta gorabehera ugari aurkituko dugu bertan.

NA-7610 ERREPIDEKO 10. KILOMETROA.
LEKUNBERRI eta Aralarko SAN MIGEL Santutegiaren arteko errepidearen 10. Kilometrora iritsi baino pixka bat lehenago, eskuinerantz “DFN - Monte Aralar” inskripzioa duen harri baten ondoan pista bat (937 m) irteten da. Hemendik hasiko dugu gure ibilaldia: langa metalikoa zeharkatu eta pagadian barrena ibilaldi eder bati ekingo diogu. AMU(RU)TXATEKO ATAKAtik (976 m) igaroko gara. Ezkerrean, ezkutaturik, AMU(RU)TXATEKO KOBAZULOa dago, 1988an aurkitu zutena eta barnean kobazuloetako hartzaren 15.369 hortz eta hezur gorderik zituena aurkitu zutenean. Laster PRANTSEZ ERREKA zeharkatuko dugu eta iturria duen ASKA batera iritsiko gara (BIOZNAKO ITURRIA): bertan IRIBAS eta Lekunberritik datorren EUSKAL HERRIKO ZIDORRAREN (GR12-ren) markak ikusiko ditugu. Basotik irten arte marka hauei jaramon egingo diegu, eta porlanezko pista amaitu eta apur bat ondoren, ETZANTZAKO ZELAIetara (1.055 m) iritsiko gara. Ezkerrean BELOKI muinoaren gaina dugu. Zuhaitz bakarti baten ondoan (elorri zuri bat hain zuzen), markak eta pista abandonatu eta eskuinerantz egingo dugu bira belarrean gurpil-arrasto batzuk jarraituz aska bat eta hainbat kolore dituen zutoin batengana hurbiltzearren. Pistaren ondoan metro batzuk ibili ondoren, eskuinerantz (I) egingo dugu bira LEPOtxo batera iristearren (ARRATEXAR): bertatik ikusiko dugu gaur gaurko lehen helburu nagusia, TTUTTURRE mendiaren PIRAMIDE lerdena. Harrietan margoturik dagoen bidea jarraitu ALGORTA/ALBORTA gaina inguratuz eta Algorta eta Ttutturre arteko ABATEKO LEPORA (1.158 m) iritsiko gara –bertan arrokarik ukitu gabe, tontorreraino zuzen iristen den belarrezko zerrenda ikusiko dugu. Honen izen osoa URDENASKO TTUTTURRE (1.282 m) omen da; bi txartel-ontzi (zaharrean “Urdanotako Tuturre” jartzen du) eta plaka bat tontorrean. Mailoetako eta Araitz ibarreko bista ezin hobeak. Bertakoek mendiari TTUTTURRU esaten diote eta hala jasotzen du informazio hau Mikel Belaskok “Diccionario etimológico de los montes y ríos de Navarra” hiztegian.

Aurrean (M) PALLARDI gaina izango dugu eta berarengandik banatzen gaituen LEPOra (BRINKATE ZULO, 1.180 m) jaitsiko gara, ezkerraldetik diagonalean jaisten den belarrezko zerrenda batetik hain zuzen. Txabola baten ondotik igaro eta eskuinerantz joz basoan sartuko gara, halaxe PALLARDI (1.290 m) mendiaren ertzerantz hurbilduko garelarik. Perretxiko itxurako txartel-ontzia gainean.

Belarretik ILLOBI (1.194 m) LEPOra jaitsiko gara; ertzera eskuinetik igaroko gara eta burdinazko barra eta margo-marka batzuk igotzen jarraituko dugu; ia gainaldean gaudela, ezkerrerantz egingo dugu bira eta borda bateraino iritsiko gara: bertan nahiko egoera onean dagoen ETXOLA GANGADUN bat ikusiko dugu (Aralarren “arku” izena dutenetakoa). ARGAÑETA izeneko parajean gaude.

Bordaren azpitik bada jarraituko dugun zidor bat; berau hartu eta ezkerretik inguratuko dugu bertako sakonune bat eta sakon txiki bat zeharkatu ondoren MENDIAUNDI mendi-puskaren azpian jarriko gara, haren gaina aurrean izango dugu-eta. Zailtasunik gabe, dena zuzen eginik, haren tontorreraino (1.307 m) iritsiko gara. Espazio-ontzi itxurako txartel-ontzi bitxia gainean.

IM-etik jarraituko dugu ondoren KURUTZEAGA izeneko sakonera jaistearren. Igoera erraza da, baina apur bat ezerosoa azken tartean. Ikusmira egundokoa da (1.308 m). Inskripziorik gabeko txartel-ontzia.

Aurrean Aralarko puntarik garaiena ikusiko dugu, INTZEKO DORREA. Haren ertzaren maldetarantz abiatuko gara, gorriz markatutako xendra batetik, azkenik puntaraino iritsiko garelarik. Intzeko Dorrea (Irumugarrieta izena ere jasotzen duena, izan ere haren puntatik HM-rantz 100 bat metrotara HIRU LURRALDEren muga marrazten duen mugarria dago-eta, Intza, Enirio eta Errealengoa), 1.431 metro, txartel-ontziak, plakak eta erpin geodesikoa. Gainak era berean ELKOMUTS eta SOILAZBIZKARGAÑA izenak jasotzen ditu, azken hau bereziki berriz jaso edo errebindikatu nahi delarik. Eguratsa garbi bada, Pirinioetako zein Iberiar Mendikateako bistak ikus daitezke. Inguruan, sai arreak, sai zuriak eta arranoak hegan ikus daitezke.

ELKOMUTSeko LEPOrantz iristearren biderik onena bilatuko dugu; eskuinetik BARATZAILeko PASABIDEa aurkituko dugu, honexek GAINTZArako bide zuzena erakutsiko liguke. IM-eko norabidean ALDAONerantz igoko gara; zenbait marka berdek orientaziorako lana erraztuko digute, eta azkenik tontorrerantz iristeko zeharkatu behar den alanbre-hesira iritsiko gara (1.411 m). Bi txartel-ontzi, bat oso egoera kaxkarrean.

IM-ko norabidea jarraituz, aldapa gogorrean EGURBIDE LEPOraino (1.302 m) jaitsiko gara, eta norabidea mantenduz, hainbat mugarriren ondotik igaroz, gailurreriatik ibiliko gara, eta BEOINera (1.350 m, bi txartel-ontzi) iritsiko. Araitz ibarraren gaineko ikusmira izugarria da.

Alanbre-hesiaren ondotik OA LEPOra (1.188 m) jaitsiko gara eta apur bat geroago alanbre-hesi batez babesturik ELIZKAITZeko tontorra izango dugu eskuinaldean (1.215 m, gurutzea).

Gailurreriatik apenas nabarituko ez dugun gain batetik igaroko gara (UNI, 1.205 m) eta aldapa gogorraren ostean UAKORRI mendiaren tontorrera iritsiko gara. Bestelako izenak ere baditu mendiak (OAKO ARRIA, URAGORRI, amezketarrek ARDIGAIN esaten diote): 1.306 m, txartel-ontzia gainean. ASTUNALDE LEPOra aldapa gogorrean jaitsiko gara (1.220 m). Hemendik eskuinerantz, Gaintzara jaisteko erabiliko dugun xendra bat dago. Indar handia dutenek ARTUBI (ARTOBI, 1.262 m, txartel-ontzia) mendira igo daitezke, eta gailurreria jarraituz –kontu handiarekin bestalde- MALLOZAR edo BALERDIra (1.195 m, gurutzea y danbor-itxurako txartel-ontzia) igo –azkeneko 200 metroak ederrak baina bestalde ere oso arriskutsuak dira, eta bertatik eroriz gero hilgarria izan daiteke: bidea ez da gomendagarria bustita badago. Mendiak KAJA o ASTOANGO PUNTE izenak ere jasotzen ditu. Astunaldera bide beretik itzuli behar da.

Astunaldetik, langa zeharkatu, eta zidor estu batek Gorostiagako kanalera eramango gaitu. Belarretan iturri bat aurkituko dugu (1.070 m). Kable batzuen gainetik igaro ondoren (aspaldian belar-zamak jaisteko erabiltzen ziren) basoan sartuko gara. Xendrak Azkaratera eramango gintuzke 700 metrotan alanbre-hesi bat igaroko ez bagenu: ADI!!! Pasabidearen bi aldetara adar lehor batzuk daude. 50 bat metrotara, eskuinaldean, zuhaitz lehortu baten ondoan, zedarri baten ondoan ehortziriko kable bat dago: kablearen norabidea jarraitu behar dugu, beherantz, aurrez aurre doan xendra hartu gabe. Xendratik eta gero landan zehar garo-zelaia zeharkatuz, iturri batera iritsiko gara; ia zuzen Gaintzarantz, estalgune baten ondotik igaroko gara eta ezkerretik ondoren, pista batera iritsiko gara langa bat zeharkatu ondoren. Pista horretatik, eskuinaldetik, Gaintzan (388 m) sartuko gara, eta han izango dugu zain autobusa BETELUn ostera merezitako freskagarria hartzeko.

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Escrito por Juan Mari Ansa y publicado por la sociedad Aralarko Adiskideak, está en venta el libro Las Malloas de Aralar el cual recoge recorridos, historias y leyendas de la zona. Ansa ha pasado varios años recogiendo información de recorridos, sitios recónditos e interesantes historias y mañana será el día en el que se muestre el trabajo realizado. Por un lado el libro con imágenes e información de los recorridos e historias recogidas en las Malloas, y por otro lado un CD con información de todos los recorridos.

“Lo más bonito ha sido la relación con los pastores y baserritarras del lugar”

Lunes, 17-1-2011

Juan Mari Ansa, profesor, montañero y escritor • Ha escrito el extenso libro de 500 páginas “Las Malloas de Aralar” • con 17 excursiones de montaña, cada una de ellas documentada mapas, fotografías y la toponimia asociada • Y con 25 leyendas, vivencias e historias recogidas por parte de los habitantes del valle.

El origen de este libro, “Las Malloas de Aralar”, tiene su origen en el trabajo a modo de revista publicado por la Sociedad “Aralarko adiskideak” en su 75º aniversario celebrado el año 2002: entonces se les solicitó a Juan Mari Ansa y a otros cuatro o cinco escritores un artículo para tal publicación: “debía entonces describir un recorrido por las Malloak, por un lado porque el resto de participantes no había descrito ninguno, y yo por otro, cuanto más escudriñaba más cosas descubría y finalmente les dije, “esto se convertirá en un libro, pero no sé cuándo”. Así, hemos estado trabajando estos últimos cuatro o cinco años preguntándonos a ver “si lo publicamos el próximo que viene. Pero no era posible”. Finalmente, se ha publicado este año y los 1500 números se han agotado rápidamente.

¿Ya da Aralar para publicar un libro de 500 páginas?

Al principio no lo creíamos, pero sí. Mi intención era describir varias rutas. Para ello tenía mucho interés en la toponimia y para ello acudí a varios baserritarras (campesinos). Quería conocer el nombre de la montaña y su recorrido, pero ellos empezaron a contarme historias y pensé: “¿cómo no vamos a poner esto?” De la montaña pasé al área de la cultura. En la escuela imparto clases de Historia, me interesa mucho, y pensé: “relacionaré cada recorrido con una leyenda”. Pero finalmente como tenía más leyendas que recorridos a describir, decidí separarlos en distintas áreas, leyendas por una parte y recorridos por otro. Al final nos hemos adaptado al material recogido.

¿De todas formas, habrá todavía cosas que investigar?

Es un trabajo muy profundo en relación a los recorridos, quizás ha quedado fuera del tintero algún recorrido que otro. He realizado un estudio de investigación exhaustivo sobre la recogida de hierba por medio de cables y creo yo, que no existe ningún otro anterior a éste . Todavía tiene mucho que dar. Si buscáramos en archivos daría posiblemente más información pero esto implicaba alejarme de la montaña y no lo he hecho. De todas formas, la solicitud para montar un cable se realizaba en los ayuntamientos y por lo tanto se puede conocer con exactitud en qué año se montaron y quienes los colocaron… creo que ellos mismos pueden publicar un libro sólo con este tema. Esto no es sino un adelanto.

¿Qué unión tenías con Aralar?

Tengo publicados varios libros de montañas de alrededor, y en mayo del año 2003 escribí un monográfico sobre Aralar en el 3º número de la recién creada revista “Euskal Herria”. Uno de esos paseos realizaba el recorrido de Irumugarrieta a Balerdi en las Malloak, y éste era el recorrido que quería utilizar en el planteamiento inicial.

La gente conoce el Aralar central, partiendo desde Amezketa o Larraitz o sino desde Goardaetxe… y ambos lados el occidental y el oriental quedan fuera: y ahí están… los montes de Ataun y por otro lado las Malloak.

Hace nueve años comenzaste a trabajar por amor al arte, y ha sido un gran trabajo, y agradecido, ¿verdad?

Sí, sino no lo habría hecho. Ha sido un gran trabajo y he disfrutado haciéndolo. Aralarko Adiskideak (los amigos de Aralar) es una sociedad de montaña, es una organización sin ánimo de lucro, y el acuerdo al que llegamos fue sencillo: así les dije… “Yo no os cobraré nada y todo el dinero recogido lo gastaremos en la calidad del libro. Si lo hemos de hacer, hagámoslo bien”.

¿Te has quedado conforme?

Sí, muy conforme. No me han puesto ninguna traba al respecto.

Los pastores de Aralar han sido tu fuente de información ¿no? ¿Cómo ha sido vuestra relación?

Eso ha sido lo más bonito, la relación con los pastores y baserritarras. Son dos mundos diferentes, los de la calle subimos al monte y para ellos la vida en las Malloak es algo diferente. Aralar es su mundo, todos los problemas habían de solucionarlos en Aralar, las chabolas de los pastores son sus palacios. Es allí donde viven, Aralar lo es todo para ellos.

Muchas veces decían que a pesar de tener mucho trabajo, nada de vacaciones… que su estancia estival en la montaña era una liberación para ellos. Subían al monte y se sentían como si estuvieran en su propio reino, “este es nuestro territorio”.

Me lo contaban todo. También ciertas cosas que no se pueden publicar en el libro. Al principio les costaba, pero ya sabes cómo son los baserritarras, manteniendo distancias, pero poco a poco, preguntar sobre uno u otro lugar de un recorrido, subir por aquí, bajar por allá, conectarlo con éste… y a los cinco minutos “tú sabes más que nosotros” terminan diciendo ellos. Entonces, sacan una botella de vino y “comeremos un poco de queso”. Y a las nueve de la noche “ya es hora de que te vayas que tenemos que cenar”. Ha sido una gozada.

Has propuesto 17 recorridos… ¿cómo son en general?

13 son caminos de subida desde varios municipios. Todos diferentes. Otros cuatro son especiales: el 14º es muy especial, es la arista del Balerdi, para aquellos montañeros habituados a estos lugares. A ambos lados tenemos dos precipicios impresionantes. El 15º es la travesía completa cima por cima, de grandes subidas y bajadas, en alrededor de 7 u 8 horas. La 16ª es la más original, y si colocáramos marcas sería preciosa: son las Malloak que conocen ellos, es decir, une los prados, ni por arriba ni por abajo, todo en un margen de altura entre los 1000 y los 1050 metros. En el camino se encuentran balcones preciosos y muy interesantes. La última, para finalizar, la parte anterior de las Malloak: por el camino normal de subida desde Amezketa a Igaratza hasta el otro extremo.

No son caminos cómodos ¿verdad?

Dos o tres caminos son caminos bastante fáciles; todos los demás, no. Por un lado por el desnivel que acumulan, los pueblos están a 200-300 metros de altura y las cimas a 1400, por lo tanto es un desnivel superior a 1.000 metros, un gran desnivel y precipicios, hay muchos caminos… si no conoces los caminos, no los verás o pensarás que por allí no hay camino transitable. Por ello digo que al principio que es conveniente ir con alguien que haya andado por allí antes, es así como se puede aprender. Por otra parte, al bajar se ven mejor los caminos que a la subida. Muchas veces piensas en los balcones “y ¿ahora cómo llegaré a bajar?”. He llegado a bajar a personas que estaban allí medio perdidas. “No parecía que por aquí llegara a haber algún camino” comentaban. Hay que conocer el lugar.

¿Esas dificultades hacen el camino más interesante?

He calificado cada una de ellas de una dificultad de 1 a 5, según mis propios parámetros. A veces, el decir que es muy difícil o poner prohibiciones hace que algo sea más atractivo, y eso es lo que ocurre con la pared del Balerdi. Verla y parece que sea imposible subir por ella, y es por ello por lo que algunos entran por ahí. No se puede prohibir pero yo aconsejo no entrar por este lugar. Los pastores y quienes viven en Azkarate dicen que no es conveniente andar por ahí. He contado algunas historias de personas que han entrado y han andado justo-justo por ese lugar. Existía allí un lugar llamado Lizarbakar (fresno solitario) y un baserritarra solía decir, algún día subiré con un hacha y cortaré ese fresno. Que sí, que no… subió y llegó al lugar en donde estaba situado el fresno. Lo cortó, pero el tronco se quedó dos metros debajo de donde se encontraba él. Bajó a empujarlo, lo empujó y oyó el ruido dinbi-danba que hacía el tronco cayendo entre las rocas. La caída del tronco y el sonido del mismo precipitándose pendiente abajo hizo que le entrara miedo “he venido pero no sé cómo voy a regresar” se dijo. Se las vio y se las deseó para regresar. Bajó y se le fueron las ganas para regresar allí el resto de sus días. “No me veréis más por allí”. La pared del Balerdi es una trampa. No hay salida desde la parte superior, la única salida está en la parte derecha o si no hay que destrepar lo subido. Subes y subes y para cuando te das cuenta… hay ya bastante altura, y si no estás acostumbrado, lo pasas mal.

¿Existe algún recorrido interesante o atractivo? Quizás, el que va por la mitad de las Malloak…

Hasta ahora es éste el que no se ha hecho nunca, es una novedad. Porque el que va por arriba es muy conocido. A mí, de todas formas, me encanta el que sube desde Errazkin hasta Tuturre, también el que asciende desde Intza hasta Tuturre.

¿Son caminos de pastores?

Los senderos son caminos de pastores, caminos que se unen a otros… y éstos poco a poco se van perdiendo. He intentado, tal y como se hace en los Pirineos, colocar cairns, hitos o pequeños montículos de piedra… para indicar que el camino sigue adelante.

¿Con quién sueles ir?

Con la mujer, con amigos… además muchas veces les pido que vayan con ropas llamativas para las fotografías.

¿Las fotos también son tuyas?

Esto también da su trabajo. Por un lado porque tienes que ir a sacarlas. Además, cualquier momento no es válido. Estando situadas las Malloak en el Este, las fotos han de ser sacadas por la mañana, cuando le da el sol. Por la tarde se queda oculta en la sombra.

¿Y cuál es la mejor época para ir a las Malloak?

Sin duda alguna, la primavera. Por un lado, no se me ocurre ir en invierno, puesto que si está nevado es muy peligroso, las pendientes son muy grandes, y si mueves la nieve que está encima de la hierba, todo puede caer ladera abajo. Si está mojado, también hay que tener mucho cuidado.

En primavera, la hierba está corta, y en los caminos que apenas se transitan también se puede ver su recorrido. Después de junio, una vez que la hierba empieza a crecer, los caminos se ocultan y muchos suelen estar buscando el camino.

¿Hay rebaños de ovejas allí arriba?

Sí… cerca de 10.000 cabezas. El problema no son las ovejas. El pastoreo ha cambiado completamente, y lo pongo en una reflexión al final del libro: antes los pastores solían estar todo el día con las ovejas, vivían con ellas. Ahora suben a las cinco de las tarde en sus Land Rover, las ven, recogen… y ya no se quedan a dormir en sus bordas. Es otra forma de hacer pastoreo. Los que vivimos en la calle no les podemos pedir vivir tal y como lo hacían en el siglo XX. Además, si no hubiera ovejas el monte se cerraría mucho. No veríamos los prados que llegamos a ver ahora. Desde que se dejó de cortar hierba en las Malloak en 1966-67, muchos caminos se han cerrado, caminos y también prados. Esto se ha perdido… ¿quién iría hoy en día a segar los prados con la guadaña a mil metros de altura? Utilizaban los terrenos de alrededor del caserío como parcelas para el maíz, la patata u cualquier otro cultivo, y habían de subir al monte para obtener hierba.

¿Y ya hay algún pastor joven?

Son muy ancianos. Además son sólo ellos quienes tienen información. Los mayores de 70 años siempre han estado mirando hacia Aralar. Vivían en el pueblo pero siempre mirando hacia el monte. Las siguientes generaciones han mirado más a la calle. Hay un gran salto en cuanto al conocimiento. La mayoría fueron a trabajar a la fábrica. A Iruñea o a Donostia, Andoain, Lasarte, Lekunberri o a los alrededores. Ahí es dónde sucedió el cambio. Esos no conocen ni la mitad de lo que conocen los pastores ancianos. Por lo tanto, necesitábamos al pastor anciano que tenía bien la cabeza y la vista también, para recoger nombres para el mapa. Ya no puedes subir al monte con ellos y les enseñábamos fotos. Ellos han disfrutado lo indecible contando historias de las Malloak. Desde nuestro punto de vista, su modo de vida era muy duro, pero para ellos ha sido muy normal, no han conocido nada más que aquello, y como ocurre con el deporte, lo han hecho como con la alegría y satisfacción que da la dureza de una actividad deportiva.

Has recogido muchas historias en el libro, nos contarás una que te gusta…

Los pastores solían jugar a la pelota, correr o levantar piedras en su tiempo libre, y lo más curioso es que aquellas piedras siguen estando allí arriba. Este era su modo de diversión.

Otra bonita historia es la de los crampones que solían fabricar los pastores para caminar en laderas con pendiente cuando éstas estaban nevadas o muy húmedas, les llamaban zildaiak: tuvieron que buscar una solución y las fabricaron con madera de avellano, las cortaban en cuarto menguante, las doblaban y solían transformarlas a modo de anilla para colocarlas por encima de las abarcas. Me regalaron unas, las tengo en casa y están como nuevas: tendrán unos 50 años y no se han podrido. No es únicamente magia, el cortarlas en cuarto menguante además de seguir otras costumbres influyen en el resultado.

Y una gran parte del libro trata el tema de los cables que se utilizaron para bajar hierba al valle ¿no?

Para ellos el tema de los cables es algo muy especial, les da el carácter y la personalidad que les diferencia del resto de comarcas adyacentes. Los primeros se empezaron a colocar hacia 1923-24. Y se colocaron muchos antes de la Guerra Civil; posteriormente, más que colocar nuevos se remodelaron y finalmente se dejaron de utilizar hacia 1966-67. Antes de la construcción de estas estructuras de cables, los baserritarras solían levantar los fardos sobre sus espaldas y los llevaban a los cargaderos. Desde estos los bajaban en mulas –dos fardos cada una- o en carros –seis fardos en cada carro- si el carro podía alcanzar el cargadero. Cada fardo, en el caso de ser de hierba seca, llegaba a pesar unos 40 kilos, y pesaban unos 80 en el caso de estar compuestos por hierba húmeda. Por lo tanto, ellos cuentan que la construcción de los cables fue un adelanto mayor que la llegada del hombre a la luna. Increíble. En dos minutos el fardo estaba abajo. Después inventaron el sistema de llevar el cable hasta el mismo granero. De todas formas son cables de hierro, y en el caso de caer un rayo el caserío peligraba con ser incendiado. En un caserío de Gaintza informaron a un anciano cómo ponerse a la entrada del granero cuando llegaban los fardos del monte directos a su interior. Él dijo que no, y se puso en la misma puerta, y el fardo, el abuelo y su boina, todos entraron juntos adentro.

¿Los has visto en funcionamiento?

Lo tengo visto en Ataun. Mi madre es de Ataun. Dicen que los más bonitos son los que bajan al anochecer, puesto que junto con el sonido que producen se pueden ver chispas en él: las poleas se calentaban y solían producir chispas.

Alguna que otra vez, alguno de los fardos llegaría a arder, quizás…

No llegan a contar esto, pero si llegar a quemarse las manos con la polea, pues éstas estaban muy calientes.

Habéis publicado unas fotos en blanco y negro preciosas,...

Las fotos de Jesus Elosegi son un tesoro de valor incalculable. De la familia de los fabricantes de boinas, solían pasar las vacaciones en Azkarate, allá por los años 30, él recogía topónimos y sacaba fotografías, además era un gran fotógrafo. Al morir, dejó su legado en el archivo de los Benedictinos de Lazkao, obtuvimos permiso y pasamos dos tardes allí… entre miles de fotos elegimos ciento y pico para ser escaneadas. Han venido muy bien para documentar nuestras historias.

Has hecho un gran trabajo recogiendo documentación toponímica…

Jesus Elosegi tenía recogidos unos 5.000 términos, pero éstos no estaban geolocalizados… tomé esa lista y he colocado cada uno de ellos en su sitio. Y también he colocado algún que otro lugar que no aparecía en la lista inicial.

¿Para quién has escrito el libro?

Para mí, je, je... realmente, yo también he cambiado la misión inicial del libro. En un comienzo eran recorridos para el montañero, pero posteriormente entré dentro del mundo de los cuentos e historias, los baserritarras me contaban sus andanzas cuando llegué a conseguir ese tesoro de fotografías. Y me parece ahora que el libro lo he escrito más para los baserritarras del valle de Araitz que para los montañeros mismos. Los que más están disfrutando del libro son ellos mismos, pues contamos las historias que nos han pasado. Ahora estoy regalando el libro a aquellos que me han ayudado y uno me dijo: “ni recibiendo 300 o 600 euros, llegaría a tomar el regalo tan agradecido”. Para ellos el libro es parte de su historia. Por lo que respondiendo a la pregunta, empecé escribiéndolo para los montañeros y ha terminado siéndolo para aquellos que viven en el lugar.

Y ahora que el libro ha sido publicado, ¿tienes algún otro proyecto?

El de las Malloak termina aquí. El día de la presentación ya informé a los alcaldes que existen varios retos relacionados. Por una parte, deben modernizarse en el valle de Araitz, pero por otra parte no deben perder su personalidad y aquello que hasta ahora han guardado. Por lo tanto, ahí tienen todos esos caminos que se están perdiendo, si quieren que la gente vaya y con su paso los mantenga, deberían marcarlos. Y por otro lado el tema relacionado con los cables de descenso de hierba, siendo éste un símbolo de la zona, tal y como festejan el día de la almadia en Erronkari (Roncal), Burgi… por qué no arreglar un par de cables y celebrar el día del Cable de descenso de Hierba, en julio o agosto. Enviar unos fardos de hierba desde arriba hacia abajo y esto atraería a mucha gente. Yo les propuse estos dos retos, pero ahora esto sólo está en sus manos. Yo ya he terminado mi trabajo.

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“Eran simples y vulgares piedras”

Luis Mari Telleria Harrijasotzailea (levantador de piedras)

Las pierdras encontradas en Aralar pesaban 141 y 100 kilogramos • Urtzi el hijo y Luis Mari el padre las levantaron hace aproximadamente seis años

Padre e hijo, Luis Mari y Urtzi Telleria probaron el 12 de octubre de 2004 tres piedras encontradas por Juan Mari Ansa en Aralar. Fueron con una balanza romana, las pesaron y las levantaron. Una de estas piedras, la llamada Aitzinako harria, la descendieron a Amezketa y allí la tienen guardada hoy en día. Luis Mari se encontró una gran sorpresa al ver allí la piedra que años antes había levantado. “Esta piedra la he levantado yo” les dijo a los amezketarras, y estos que no, que la habían bajado del monte, que era imposible que la hubiera levantado, y como estos no se lo creían tuvo que llevar una foto a los amezketarras para que finalmente se lo creyeran. Luis Mari Telleria mismo nos ha comentado que carácter le tomo a la piedra en el monte.

¿Qué clases de piedras eran?

Eran simples y vulgares piedras. Nosotros probamos dos piedras que solían utilizar los pastores. Después también levantamos una tercera, pensando que era utilizada en el monte, pero Juan Mari Ansa nos informo que esta no fue utilizada por los pastores. La que probamos en una hondonada del bosque en las cercanías de Igaratza, era un pedrusco de unos 100 kilos. La piedra Aitzinako harria, la que después bajaron a Amezketa, pesó 141 kilogramos.

Fuiste a Amezketa y recibiste una gran sorpresa al encontrarte la piedra allí, ¿no?

Estaba con Aimar Irigoien. Descendieron aquella piedra del monte, pues había peligro de que se rompiera y ellos querían conservarla. Cuando fui con Aimar vi que la habían bajado al pueblo. Me comentaron que el harrijasotzaile Bengoetxea de Villabona la había levantado, y yo les comenté que yo sería el último que la había levantado en el monte. Los pastores antiguamente probaron sus fuerzas con esa piedra, la Aitzinako harria, en el mismo monte, sin faja, sin chaleco sin ninguna otra protección. Alguno que otro sí, pero dicen que casi nadie llegó a levantarla…

Ahora la tienen en Amezketa, ¿y la suelen levantar?

No, Aimar la utilizó hace algunos años para una exposición, no me acuerdo muy bien de la fecha, pero sería en fiestas de Amezketa. La piedra de Amezketa por excelencia es la Albizuri Handi, y es con esta piedra con la que organizan una competición todos los años. Es una piedra de mayor dificultad y de más peso también. Mi hijo Urtzi la levantó cinco veces en noviembre, y quedó segundo en esta famosa prueba… A decir verdad, el año 2010 ha sido un muy buen año para él, a ver si éste se porta también tan bien.